El tao de la Física

Lunes 13 de Febrero de 2012

Círculo de palabra en base al texto El tao de la física, de Frijtof Capra.

Profesora Betty Sánchez y estudiantes de la clase.

Este día, la profesora Betty inicia la sesión introduciendo el tema de manera experiencial. Cerramos los ojos y pasa alrededor del círculo haciendo sonar un instrumento, sonido al que luego catalogaremos como similar al del mar, o el viento, o semillas cayendo. Todo esto para introducirnos al tema del ver y sentir, como se llama el capítulo del libro de Capra que trabajamos ese día.

El conocimiento dejó de serle suficiente y lo llevó esto a buscar en la práctica directa, a experimentar la naturaleza, al autor de este libro, explica Betty.

Habiendo vivido cerca al mar, camina por allí y observando la arena ve que puede estar caminando sobre cristales de cuarzo diminutos, y al mismo tiempo sobre una interrelación del sílice que lo conforma, de átomos, de rayos cósmicos, de la atmósfera etc, es decir, lleva a cabo una experimentación de lo cósmico en un instante. Entra en comunicación con el cosmos.

De esta manera pasó de la razón, al ver más allá de lo medible y cuantificable, sino que trasciende sus propias formas de conocimiento.

Se habla en este momento de la relación que esto tiene con la danza de shiva, en la que se representa la construcción y destrucción constantes, que permite el equilibrio de las cosas, y que así mismo no genera contradicción que estén ambos poderes en la misma deidad, rasgo común entre culturas orientales y ancestrales americanas.

Se habla también del camino del corazón, es decir si ante la infinitud de caminos posibles, se hace la pregunta de si tiene corazón el camino escogido. Tiene corazón este camino? pregunta que surge a Carlos Castañeda en el libro Las enseñanzas de don Juan, y que invita, a hacerse esa pregunta antes de embarcarse en cualquier ruta.

Nos preguntamos entonces por qué solemos quedarnos en caminos que no tienen corazón? Si no está claro desde el senti-pensamiento?

El compañero Carlos Mosquera interviene relacionando el camino del guerrero o Bushido con este tema, explicando que se trata de seguir el principio de olvidar lo aprendido para poder recordar.

Se llama la atención aquí sobre la mirada a lo ancestral, y cómo vuelve pues no se trata de un camino lineal, sino en espiral.

Se trae luego el tema de los griegos y la terapéutica de los sueños que tenían en los Templos del soñar, y aquí la importancia de estos estados respecto a la salud. También la conexión cielo-tierra que se busca en los estados yogui meditativos, pues no se trata de una mera ensoñación insconsciente, sino de la conciencia de un estado de indivisión con el Todo. Y esto conectado con el hecho de que desde estas formas de conocimiento no se habla de materias, sino de estados de existencia. Y los conocimientos a los que estamos llegando desde estas rutas ya lo sabían culturas ancestrales. Openhaimer y Heisemberg, entre otros, lo reconocen: Comunidades étnicas americanas ya lo sabían, místicos de todas las épocas y tradiciones coinciden en las mismas cosas.

Entramos luego a Tales de Mileto, quien inclinado a pensar y preguntarse de otra manera, y no solo pensar en los dioses y las explicaciones del mundo desde ellos. (También vivía cerca al mar, lo que lleva a considerar su construcción de mundo basada en esta experiencia, el observar los ciclos de la luna, la relación con las mareas si subían o bajaban, etc. )

Aunque en Grecia se consideraban como "promitivas" las formas de pensar que no cincideran con las de ellos, entre las diferentes polis tenían diferencias también, pero coincidían y se relacionaban, no estando divididas en áreas de conocimiento como hoy. Eran Hylozoystas : es decir, basándose en el conocimiento de la FISIS= la naturaleza es con nosotros, y cuyos preceptos son:

- Todas las formas de existencia están vivas

- No hay separación entre ciencia, filosofía y religión.

- No hay diferencia entre lo animado y lo inanimado.

- No hay diferencia entre espíritu y materia (sino que son se trata de formas de existencia)

- No existe una palabra para designar la metria

- Todas las manifestaciones de la FISIS están dotadas de vida y espiritualidad

- todas las formas de existencia están llenas de los dioses.

Este reconocimiento con la Naturaleza y el territorio se relaciona con formas y construcciones de territorios colombianos también, como las que denominamos "creencias", como la patasola, la bola de fuego, el no pasar por determinados lugares porque lo pueden enduendar, desde conocimientos en relación con el territorio, que se han construído también hace varias generaciones, así como lo saberes de las abuelas, que con plantas y yerbas curan desde el conocer los humores, al igual que Hipócrates, hablando en términos energéticos de las cualidades de un estado en algún ser.

Sobre la pregunta por el origen, o arché, se explica como inherente a la tierra misma, y no como voluntad de Dios.

Y como base y origen de todas las cosas, el agua. importancia en el origen de la vida y su nutrición. Todas las semillas tienen agua, es fundamental en nuestro proceso de nutrición por ejemplo, en la asimilación del alimento, y lo podemos relacionar también con el tema de la clase en que se habló de la memoria y conciencia del agua desde Masaru Emoto.

1. Las preguntas que suscita el contenido de cada clase o las diferentes opiniones en relacion con el área disciplinar .

2. Las opiniones que tienen sobre los diferentes temas. Siempre es importante argumentar desde el área disciplinar a la que el estudiante pertenece.

3. Reflexiones basadas en las propias opiniones, las opiniones de los compañeros o el docente en relación al tema tratado.

4. Anotar qué es lo que se siente, lo que se piensa, los acuerdos y desacuerdos que se tienen sobre el tema.

Pasando a Heráclito de Efeso, se enunciaron tres puntos:

- Interacción dinámica y cíclica de los opuestos

- Todo par de opuestos forma una unidad

- La unidad de todas las fuerzas es el Logos.

Lo cual se relaciona de nuevo con la danza de la contrucción-destrucción, de los opuestos, y la conciencia universal como ese Logos que reune todas las fuerzas.

A modo de refleción:

Sobre la pregunta del camino con corazón, coincide con la pregunta desde la psicología por la razón de ser, el proyecto de vida y la construcción de sujeto, y cómo las sociedades actuales no se construyen del todo (si no en nada) en torno al verdadero camino de cada quien, sino que responden a lógicas de flujos de materia que no necesariamente de vinculan con el ser, con aquél camino con corazón del que se hablaba. No se nos enseña a hacernos esta pregunta tan fundamental, y desde la cual la vida misma cobra sentido. De esta manera surgen preguntas sobre las relaciones con las crisis existenciales, estados depresivos cada vez más comunes, en cualquier edad pero sobre todo en la vejez, cuando empieza la pregunta sobre los "frutos" que se recogen, y si tuvo o no corazón ese camino vivido.

Inconsciente

Lunes 6 de Febrero de 2012.

Pontificia Universidad Javeriana

Exposición del tema del Incosnciente a cargo de Camila Gutierrez.

Participantes: Profesora Betty Sánches, psicóloga Camila Gutierrez y estudiantes.

El día de hoy tenemos en la clase una invitada, su nombre es Camila Gutierrez y es psicóloga y psicoanalista. Viene a hablarnos de Freud, del insconsciente, de la hipnósis y otros temas relacionados.

Nos explica que desde la forma de comprensión de lo humano del psicoanálisis, existen contenidos mentales inconscientes que actúan en la consciencia. también la existencia de contenidos que se encuentran entre estos dos, que son los contenidos preconscientes, o aquellos a los que podemos acceder con un esfuerzo no muy grande, como el primer día de colegio para algunos.

Nos habló también del mecanismo de represión, mediante el cual se olvidan algunos contenidos por se de gran importancia y posiblemente causar gran dolor, y que no se les permite pasar a la consciencia.

Entre las diferentes formas en que se manifiestan los contenidos mentales podemos mencionar:

Los actos fallidos: que son equivocaciones o tropiezos y torpezas que por ejemplo sucedan en alguna situación particular siempre. Daba el ejemplo de ella misma, en la casa de un amigo al que quería mucho pero donde siempre que iba rompía algo.

Los lapsus: como por ejemplo decirle un nombre diferente a una persona, decirle el nombre del ex, al novio o novia.

Anotando aquí la importancia de este mundo insconsciente que nos hace equivocarnos y soñar, (y qué aburrido si no fuera así, además de permitirnos el aprendizaje).

Creaciones artísticas: y respecto a esto habla de la importancia de no caer en interpretar a la persona, sino hablar de la obra de arte de manera que se diga por ejemplo, que "cierta obra de arte nos permite entender que los humanos (todos, no la persona que lo hizo)..." porque lo inconsciente tiene muchas cosas en común en todos los humanos.

Los cuentos populares

Las tradiciones

Los sueños: cuyas características principales según Freud son:

- Ausencia de contradicción: pues en un sueño pueden pasar cosas que para la conciencia resultasen contradictorias, como el amor y el odio en simultáneo.

- Atemporalidad: un tiempo móvil que puede ser una vida en tres minutos o al contrario, pasar del día a la noche, al pasado al futuro.

- Condensación: en la que un solo objeto representa muchas cosas, está cargado con diferentes cosas. Por ejemplo una foto de un día muy especial, que te entregó específicamente una persona, y que además llevaste a un viaje muy importante que te dió grandes alegrías etc.

- Desplazamiento: llevar las cargas emocionales a otros lugares, por ejemplo un problema que no se resolvió con una persona y se le carga a otra, sintiendo ese malestar con esa persona que no tiene nada que ver con el problema.

- Predominancia de lo visual: la m

ayoría de cosas inconscientes se manifiestan en lo visual, al menos para la gente vidente. Sin negar la participación del resto de los sentidos. La palabra por otro lado está más cercana a la conciencia.

Los contenidos mentales pueden estar en forma manifiesta o latente, es decir, mostrarse o no mostrarse. Si embargo aquello de lo manifiesto es apneas una parte de la totalidad de lo que no se muestra.

Estas fueron las respuestas a algunas preguntas de los estudiantes:

Sobre la pregunta referente al sonambulismo que hizo uno de los participantes, Camila nos explica cómo al estar despiertos el polo percepción y motor estan abiertos y conectados, y al dormir se vierte la percepción a sí mismo y el motor cierra

(al dormir no nos movemos, o al menos no como cuando estamos despiertos). En el sonambulismo lo que ocurre entonces es que el polo motor queda parcialmente abierto, y a veces reacciona en relación a los contenidos del sueño o a veces no.

Cómo hace el psicoanalista para no proyectarse en el paciente?
- se procura minimizar las intervenciones en el discurrir del paciente, y hacer un análisis personal constantemente, y de hecho para ser psicoanalista se necesitan por lo menos 5 años previos de psicoanalisis como paciente.

Qué son los deja vu? y cómo funcionan los sueños premonitorios?
- Los deja vu pueden tratarse de contenidos de situaciones que permanecieron por alguna razón en el inconsciente y que se despiertan en otra similar, por algun olor, imagen, o característica similar. Sin embargo respecto a las situaciones premonitorias hace la salvedad de que, como todas las formas de comprensión que se hace el ser humano, el psicoanálisis no lo ab

arca todo, y hay ciertos campos como este, al que no llega el psicoanálisis.

Qué pasa con lo insconsciente cuano un sueño se vuelve consciente?
- cuenta cuento de alguien que soñaba siempre que un monstruo lo perseguía y lo perseguía y que un día en el sueño se cansó de correr y se detuvo, se volteó y le preguntó ¿ y ahora qué?, y le respondió el mosntruo, ' no sé, es su sueño'. Esto, explicando que en últimas somos nosotros los creadores de ese mundo inconsciente.

Cabe anotar en este sentido, y hablando de sueños y pesadillas, que cuando un contenido oculto que debe permanecer oculto, está muy cerca de ser develado, nos despertamos, puesse está muy al límite de algo censurado.

Respecto a la pregunta por la influencia de las sustancias psicoactivas en los sueños, explica que Freud, si bien estudió algunos efectos de la cocaina por ser la medicina de moda en Europa llegada junto con el opio, de oriente, no la trabajó a más profundidad, puesto que fue la causa de la muerte de un cercano amigo suyo.

Sobre estas sutancias también se habló en relación a la conciencia moral, y la hipnosis. En casos de hipnosis, a pesar de la acción que se le ordene, si va en contra de su conciencia moral, no la llevará a cabo, como tirarse de un quinto piso, o matar a una persona. En el caso de las sustancias, igualmente no puede culparse a la sutancia por uno u otro comportamiento, pues lo unico que hacen es deshinibir la conducta reprimida.

Frente a la pregunta sobre la relación del inconsciente con el cuerpo, los movimientos inconscientes como tics, las tensiones etc, nos lleva un poco más atrás, desde la ma

dre que gesta desde el ensueño un ser con determinadas características, es decir, que esttará cargado con deerminadas formas de la madre también, y esto de alguna forma marca lo corporal del futuro niño, el yo corporal que se va formando.
"La anatomía es el destino" decía Freud.
Tenemos además, una predisposición genética al movimiento, desde pequeños tendemos a movernos de una manera más o menos marcada, y en la forma de poner el cuerpo, que vamos contruyendo, se ve la clara representacions de los conflictos que vamos desarrollando. (pero al tiempo la posibilibilidad de desconfigurarlos desde allí, y desarrollar no solo el conflicto sino la solución.)

El nacer hombre o mujer marca ya una pauta, me identifico entonces con uno u otro cuerpo, y con diferentes formas y posturas que veo en las otras personas. Sobre todo si es un otro significativo, adoptaré posturas de esta persona de forma más notoria.

las enfermedades son otra forma en que se manifiesta esta relacion psique-soma, al ser muchas veces un ataque a la propia personalidad. Hasta una simple gripa puede alterarnos la conciencia de forma que nos deprimimos, o estmaos mas predispuestos al malgenio por ejemplo, y existe todo un diálogo con el cuerpo. Así mismo, opino que, en casos más complejos, como un cancer, se trata también de un diálogo que no se ha llevado muy bien con el cuerpo, y la historia personal.
Sobre esto, autores como Santiago Rojas se han pronunciado muy pertinentemente, en nuestro contexto, trayendo de nuevo saberes milenarios donde lo fundamental es ver al ser humano como un ser inegral.

Y tú qué sabes?

Lunes 30 de Enero de 2012

Pontificia Universidad Javeriana

Circulo de palabra en torno al tema del documental Y tu qué sabes?

Participantes: Profesora Betty Sánches y estudiantes.

En la clase de hoy empezamos hablando de las rutas teóricas que se van a ir trabajando a lo largo del semestre, y la interculturalidad que implican, es decir, el encuentro de formas de pensar distintas, y la importancia de distinguirlo de las forma colonizadora de ver lo distinto como algo subalterno.

Como dato a anotar, cabe mencionar que al preguntar la profesora Betty quienes no vieron la película correspondiente a la clase, algunos fueron admitiéndolo, y tras esto anotó la profesora la importancia de partir de la veracidad

, desde la pedagogía de la tierra.

Luego la clase se enfocó a la pregunta sobre la conciencia, concretamente cómo entendíamos cada uno de nosotros el concepto de conciencia, y luego de ponerlo en una hoja, en letra grande para poder armar un mapa mental visible para todos, compartimos la definición de cada uno ante el grupo, mientras la profesora Betty organizaba el mapa en el centro del salón y recogía en el tablero lo más importante.

Aún no sé los nombres de cada uno, pero a continuación presento en orden las participaciones, con aquello que me pareció más importante resaltar:

1. Hablaba de un ser con la capacidad de ser consciente y con capacidad creadora. Al preguntársele que ser, dice que no solo el ser humano, es decir, no es una mirada antropocéntrica. Acepta la consciencia de las rocas, pero no del agua o las plantas.

2. La define como la comprensión de uno mismo y de todo lo que hacemos parte, y que es propia de seres que constituyen la materia. También acepta las rocas dentro de este grupo.

3. Habla de formas celulares y espirituales de un individuo cualquiera, desde la microbiología.

4. El verdadero yo de una existencia universal, de la que participan plantas, animales y personas, conociendo los límites del bien y del mal. No reconoce a las rocas dentro de este grupo, pero si al agua.

5. La define como tener presente hechos de entorno, estar alerta. Reaccionar frente a estos hechos de una manera crítica y solidaria, e implica una escucha efectiva. Lo habla desde la carrera de comunicación, y la contempla como propia solo del ser humano.

6. Conocimiento que genera integración entre lo biológico y el ambiente y que afecta el comportamiento.

7. Noción de vida, o asumir las circunstancias de cada ser.

8. Capacidad de percatar la propia existencia y la de otros del entorno, y la relación con y en el otro... para construir identidad de sociedad y cultura. Prima el significado que le de el hombre a las cosas, y no el objeto como tal, pero no lo ubica ni del lado antropocéntrico ni holístico, sino que lo deja en la duda, de si al ser desde le significado es el hombre quien le atribuye pensamiento a las otras cosas. '

9. Mi definición fue: darse cuenta, aterrizar al entendimiento fragmentos del Todo, de manera que se tenga cierta claridad de la "figura"sobre el "fondo" a partir de las características de cada ser.

10. Le permite al ser humano dar razón de su existencia.

11. El yo interior que nos permite reflexionar de nuestras acciones y que nos permite tener límites de nuestras acciones.

12. Es la capacidad del ser humano para dar cuenta de ... .

13. Es la capacidad de saber que somos seres humanos, parte de un espacio y tiempo.

14. Capacidad de metacognición que permite el pensar sobre el pensar.

15. Desde la etimología de la palabra, con-sentido, "conforma lo que siento, pienso y veo." y anota la relación con el incosnciente.

16. Implica tener memoria, reconocer errores moralmente, perteneciente al ser humano y todos los organismos pensantes.

17. Se trata de una serie de procesos mentales, no propia del ser humano, ni tampoco algo tangible.

18. Construcción cultural propia del individuo, inexistente y creada fantasiosamente para categorizar ciertas acciones. Es un artificio.

19. El mundo interior de cada persona, de nuevo la pregunta de si el objeto toma conciencia o es uno quien se la atriibuye.

Al final de esto, las notas y observaciones respecto al ejercicio empezaron por el tema de las polarizaciones, entre quienes hablaban de un punto de vista antropocéntrico y de quienes atribuiamos conciencia a otros seres, además de los humanos. Sin embargo ante esto alguien refuta, diciendo que no se trata de polarización, sino del reconocer que son muchas las posibilidades de comprender el tema, frente a lo cual muchos estamos de acuerdo. Se plantea la pregunta, o el debate que hay entre si se trata de una capacidad intrínseca o de una construcción social, y del punto entre ambas, y de la posibilidad de redimensionar y complejizar el concepto, como todo concepto, a partir del diálogo entre todos, en un proceso que va en espiral.

Además no se trata de determinar si es verdad o no es verdad, sino que simplemente son diferentes.

Luego, hablando de las rutas que propone el documental, la profesora Betty introdujo anotando cómo para alguno, el posicionamiento de la consciencia se asume desde quien piensa el mundo, y suele ser el ser humano. En otras formas de pensarla se da de una manera holística, término que viene de Grecia, de occidente, y que habla de formas de existencia, no solo del ser humano, pues todo está cargado de vida y lleno de consciencia, y esa solo es una contención de tantas otras formas de existencia.

También nos explicó que hemos desarrollado capacidades de aprehensión de informaciones del medio de maneras diferentes. Cómo se han dado en algunas de estas maneras, miradas puramente racionales, y cómo en otras como loa indúes, abarca más que eso. Muchos conocimientos que vinieron a alimentar las escuelas griegas de donde viene lo que ahora llamamos Occidente, vienen de China, Egipto, en general Oriente, y negamos nuestros ancestros, además de ver como enemigos estas formas de pensamiento que no nos parecen correctas.

Luego nos llevó a una reflexión sobre qué es lo bueno y lo malo, cual es la moralidad, en sociedades suceden y se permiten cosas como arrasar selvas, vender órganos, entre otras cosas.

Continuando con la explicación de la diferencia entre la comprensión de la conciencia de manera unidireccional hacia un objeto que se conoce, y la de un ser, que conoce otro ser, es decir, que también me interpela, que se da un diálogo. Como por ejemplo la conciencia del agua, estudiada por Masaru Emoto, quien descubrió que las moléculas del agua cambian de forma de acuerdo a ciertas palabras a las que se las exponía, y que por ejemplo palabras como amor y gracias adquirían hermosas formas, mientras que odio, las hacían dar formas desestructuradas y fragmentadas. Así mismo hay diferencias evidentes en aguas contaminadas, expuestas a oración, a diferentes imágenes y videos.

Esto implica dos cosas, por un lado, que el agua con la capacidad de memoria, de recepción de conciencia logra todo esto en las moléculas de agua, qué hará sobre nosotros la conciencia y la intensión, si somos en un gran porcentaje agua. Y por otro lado, pensar en ella como un ser, lo que nos lleva a pensamientos ancestrales donde la Tierra y el Universo son pensados como un Ser, que también tienen conciencia.

Cómo nos empezamos a separar de esa conciencia universal? y aquí la profesora Betty nos habla de cómo la enfermedad por ejemplo, tenía que ver con la existencia misma, es decir como algo más integral que la forma mecanicista en que se le ve ahora. Tanto así, que al ver al sol como a un ser, con quien convivimos, son importantes y sagradas las horas en que nos exponemos a este, pues nos afecta de diversas maneras, y podría tener que ver con ciertas enfermedades. Estas son las formas hipocráticas de la medicina. Pero a pesar de tanto tiempo de pasar a las formas mecanicistas de comprender el mundo, se está volviendo a las ancestrales, desde formas contemporáneas como la física cuántica, la teoría del caos, la teoría de la relatividad, la teoría de la indeterminación.

Finalmente, me quedo con la reflexión y la pregunta sobre el diálogo de conciencias en la materialización en el plano de lo concreto, pues si ya es complicado un diálogo entre miles de humanos creando desde la consciencia, cómo es entonces el diálogo entre todos los seres, y entonces entra la pregunta respecto a, si la consciencia sobre la propia consciencia permite o dificulta la comprensión de lo existente, y qué tanto podemos influir sobre la mediación que hace el cerebro entre lo que podríamos y podemos ver.